Osnivačica Gwendolyn Ann Smith povodom 20. godišnjice Dana sjećanja na transrodne osobe

Danas se trans ljudi okupljaju diljem svijeta kako bi promatrali Dan sjećanja na transrodne osobe , kada će se na sumornim događajima u zajednici naglas čitati imena svih ubijenih trans osoba iz prošle godine. Ove godine obilježava se 20. godišnjica događaja koji je izvorno kreiran za bilježenje inače zaboravljene povijesti trans zajednice.


Gwendolyn Ann Smith, trans spisateljica i aktivistica iz područja zaljeva San Francisca, bila je online na AOL forumu za trans osobe pod nazivom The Gazebo odmah nakon crne trans žene Rite Hester bio ubijen u Bostonu 1998. Raspravljajući o Hesterinoj smrti, Smith je primijetio da su okolnosti oko toga bile nevjerojatno slične ubojstvu Chanel Pickett, još jedne crne trans žene koja je umro 1995. na području Bostona.

U to vrijeme, Pickettovo ubojstvo i naknadno suđenje njezinu navodnom ubojici Williamu Palmeru za svoje su vrijeme dobili veliku pažnju medija i o njemu se naširoko pisalo u trans krugovima, ali nitko u sobi za razgovor nije bio upoznat sa slučajem.

Tada je Smith znala da mora nešto učiniti. Ona je stvorila Sjećanje na naše mrtve web projekt kako bi se pratili ti slučajevi nasilja nad trans zajednicom. Sljedeće godine trans osobe u San Franciscu i Bostonu održale su prvi Dan sjećanja na trans, koristeći Smithov web projekt kao izvorni materijal.

Dvadeset godina kasnije, trans osobe su doživjele neke nevjerojatne, iako nesigurne, dobitke u zakonskim pravima. Ali bauk nasilja još uvijek visi nad našim glavama, posebno za trans žene u boji: zločini iz mržnje nad trans osobama porasli su za 41% u 2018., prema nedavni podaci .


Razgovarao sam sa Smithom o tome kako je bilo gledati kako TDOR prerasta u istinski globalni događaj i o promjenama vidljivim u trans zajednici danas.

Čini se da je projekt Sjećanje na naše mrtve nastao iz nužde. Kako je nastao Dan sjećanja na transrodne osobe?


Pa, nedugo nakon što je Sjećanje na naše mrtve stvarno počelo uzletjeti i postalo vidljivo, ovdje u području zaljeva San Francisca okupilo se nas šest ili sedam. Stvarali smo neku vrstu pseudo [aktivističke grupe kao što je] Transsexual Menace ili na neki drugi način in-your-face aktivističku grupu koja se zvala TG Rage. Stvarno nije otišlo daleko - zapravo se kasnije pretvorilo u druge stvari.

Kazalište Castro bilo je domaćin predstavePriča o Brandonu Teeni. Ovo je bilo prije par godinaDječaci ne plačuizašao, a mi smo odlučili iskoristiti ovu priliku za akciju vidljivosti. Istaknuli smo se ispred kazališta s imenima trans osoba koje su ubijene od ubojstva Brandona, kako bismo rekli: Ovo je još uvijek u tijeku. Događaj je prošao jako dobro. Imali smo veliki broj vani. Dobili smo veliku vidljivost, puno pisanja, puno pažnje posvećeno tom pitanju.


Razgovarala sam s [trans aktivisticom] Penni Ashe Matz o tome kako je prošao događaj i ona je rekla: “Stvarno bih voljela napraviti nešto poput ovoga u Bostonu.” Stoga smo odlučili održati događaj 28. studenog, na drugačiji datum od današnjeg zbog Dana zahvalnosti, u Castru u San Franciscu, a onda je Boston imao svoj.

Možete li mi reći nešto o prvom?

Bilo je hladno. Kišilo je. To je zapravo bila prilično uobičajena stvar s prvim parom. Isticali smo se držeći svijeće na uglu u Castru, vjerojatno nas oko 50 do 100 iz lokalne zajednice. Rekao sam nekoliko riječi, koje nažalost više nemam, o događaju i zašto smo bili tamo. Pročitao sam [također] imena koja smo izgubili, što je nešto što se zadržalo.

Gwendolyn Ann Smith

Gwendolyn Ann Smith intervjuirana je prije bdjenja uz svijeće u gradskoj vijećnici Palm Springsa dok koalicija transrodnih zajednica odaje počast onima čiji su životi izgubljeni u djelima anti-transrodnog nasilja 2017. Foto: Alamy Stock Photo


Kada se počeo širiti u druge gradove?

Prvi je dobio priličnu vidljivost za svoje vrijeme, a sljedeće godine smo tražili više mjesta za sudjelovanje: bilo je to oko 10, najviše 20 mjesta. A onda je u trećoj godini to stvarno krenulo. Do četvrte ili pete godine bilo je nekoliko stotina lokacija, počele su se uključivati ​​škole i takve stvari.

Kako je bilo vidjeti svoje dijete mozga kako se pretvara u ovaj međunarodni događaj?

Oh, to je zapravo složenije pitanje nego što mislite.

Reci mi malo o svojim osjećajima o tome.

S jedne strane, stvarno je nevjerojatno i fascinantno vidjeti kako se to događa, jer stvarno, kad sam prvi put počeo raditi na projektu nakon one noći u sobi za razgovor, nisam nužno osjećao puno nade oko toga. Imao sam osjećaj da nitko ne obraća pažnju na ovo. I osjećao sam se kao da ću raditi ovaj projekt, a koga briga? Nikoga neće biti briga. Nisam mislio da će to ljudima biti važno. Dakle, vidjeti događaje diljem svijeta 20 godina kasnije je stvarno zapanjujuće, na dobar način.

U isto vrijeme, postoje trenuci u kojima se osjećam kao, Što sam oslobodio? Jesam li učinio pravu stvar? Je li to bio događaj koji bi naša zajednica trebala imati? Mnogi TDOR [događaji] su, iz očitih razloga, fokusirani na naše smrti i naše umiranje. I možemo li biti nešto više od naše smrti?

“Ponekad se osjećam kao: Što sam oslobodio? Jesam li učinio pravu stvar? Je li ovo bio događaj koji bi naša zajednica trebala imati?”

To je nešto s čime se osobno borim, što me, naravno, veseli što su se pojavili i drugi događaji otkako su oni slavljenički. Povrh toga, ponekad pogledam što ljudi rade za TDOR-ove i nekako pomislim, Zašto?

Što želiš reći time?

Prije par godina sam u jednom baru vidio bistu TDOR-a i razmišljam, kako je ovo čast ljudima? Što to znači? Jedne godine se dogodio događaj na kojem je bila velika proslava oko radijske emisije i DJ-evi su trebali ući i [oni] na neki način počeli šutjeti za TDOR. Osjećam se kao...kako poštuješ ljude koje smo ovime izgubili?

Pokušao sam vrlo namjerno zadržati prilično nizak profil kada je u pitanju TDOR. Da učinio sam to. Da, očito, radim intervju o tome. Ali ne volim trošiti puno svog vremena usredotočujući događaj na mene, jer se apsolutno ne radi o meni.

Mislim da se mlađi trans ljudi ne obraćaju često onima koji to rade desetljećima. Što mislite o tome?

Mislim da je dio toga gotovo ugrađen u dio DNK naše zajednice. Kad sam izlazio, bilo je teško pronaći aktiviste koji su došli prije mene; kad su prolazili kroz proces, morali su se boriti da pronađu ljude. Postoji ova naizgled duga povijest da nemamo puno lako dostupnih trans starijih osoba na koje bismo mogli gledati. Ne dijelimo uvijek.

Tradicionalni koncept je da prelazimo i da nas nema. Možda ćemo iza sebe ostaviti knjigu ili autobiografiju ili tako nešto, ali inače nema nas. Dakle, nemate to kulturno pamćenje kao zajednica. Današnja šala glasi: 'Pa, ovo je prva trans osoba koja radi X, Y, Z.' Jer to može biti istina u nekim slučajevima, ali u mnogim slučajevima jednostavno nema povijesnog sjećanja.

Mislite li da se kolektivno pamćenje unutar zajednice promijenilo od tada?

Jedna od prednosti koje sada imamo je internet – kroz to je mnogo više lako dostupne memorije. U isto vrijeme, naša zajednica još uvijek ima tendenciju da se udalji; imamo problem da jedemo svoje. Nastojimo tražiti da svi budu savršeni koliko mogu biti. To je pravi problem s ljudima koji su izašli i prošli su tjedan prošli tranziciju i sada ih stavljaju pred TV kamere i nisu imali priliku stvarno se naći u tom vremenu. I tako kada se to dogodi, zajednica ih odbacuje, u dobru i zlu. Sigurno je bilo nekih vrlo glasnih situacija u kojima se to nedavno pojavilo.

Je li ta tendencija oduvijek prisutna ili je to noviji razvoj događaja?

To je uvijek bilo, barem otkad sam ja tu.

To je dobro znati.

Gledao sam kako se to događa sredinom 90-ih.

Ideš li još u TDOR?

ponekad radim. Ponekad će me zamoliti da idem govoriti u jedan. Ove godine, međutim, nisam bio. Tako da vjerojatno neću ići.

Postoji li neki slučaj koji vam zaista strši u glavi iz posljednjih 20 godina?

Jednog dana sam razgovarao sa svojim prijateljem i rekao sam: “Prošlo je predugo. Prošlo je par tjedana. Nisam čuo slučaj.” Zato što izgradite osjećaj da će doći do slučaja, što nije dobro. Nije dobar osjećaj.

Završio sam razgovor s njima. Sišao sam dolje. Upalio sam televiziju i eto Gwen araujo . Na kraju sam vrlo pomno pratio taj slučaj. Otišao sam na gledanje, što je bilo teško. Nedugo zatim bio je sprovod. Bio sam tamo, ali vani jer je bilo zabrinutosti da će se Baptistička crkva Westboro pojaviti. Na kraju sam otišao na, želim reći, četiri različita ispitivanja, tijekom nekoliko dana.

Svaki dan silaziti na sud i sjediti u sobi i tamo su njezini ubojice—ili se penjati na drugi kat na suđenje i dijeliti dizalo s jednim od njezinih ubojica. Ulazak u tu sobu i gledanje forenzičkih fotografija, dužine užeta kojim je bila vezana i druženja sa svojom obitelji. Bilo je to iznimno, iznimno emocionalno opterećujuće. Zapravo sam se odstupio na nekih pet godina, davao ili uzimao, nakon što je suđenje završeno, samo da pokušam centrirati, jer je bilo tako intenzivno i tako bolno.

Možete li mi zamisliti načine na koje se promijenio život trans osoba u SAD-u od 1999. godine?

Mnogo se promijenilo – na neki način na bolje, na neki na gore. U 90-ima smo počeli pronalaziti mjesta gdje bismo se mogli sresti i biti zajedno, i počeli smo razvijati zajednicu, a to se na kraju prelilo u veću vidljivost izvan naše zajednice. To je dobro.

Kroz tu vidljivost stekli smo prihvaćanje, dobili smo razumijevanje, stekli smo prava. Mnogo je stvari koje bi, prije nego što se mnogo toga dogodilo, bile u najboljem slučaju iz snova, pojam da je Danica Roem izabrana dužnosnica i ponovno izabrana dužnosnica, da vidi druge trans osobe koje danas obnašaju dužnost, da vidi trans ljude na naši televizijski ekrani, uPozaili uSmisao 8, jesu li stvari za koje nismo ni slutili da bi mogle biti moguće — i tu smo. To je nevjerojatno.

U isto vrijeme, naša vidljivost učinila nas je nevjerojatno velikom metom. Desnica i drugi su nas uspjeli iskoristiti kao drugu, opasnost, prijetnju. Cijela predodžba da ćemo prestići sport ili prijetiti ljudima u zahodima ili bilo što od ovoga postaje stvarno nevjerojatno moćan boogeyman.

“Što ljudi više vide tko smo, što smo, što više razgovaraju s nama, to više doživljavaju naše postojanje.”

I velike i loše stvari koje su se dogodile bile su [zbog] vidljivosti. Još jednom, lijek za sve to na kraju je i vidljivost. Znate, što ljudi više vide tko smo, što smo, što više razgovaraju s nama, to više doživljavaju naše postojanje. Što je teže reći, pa, postoji ta strašna stvar koje bi se ljudi trebali bojati. A kad se vaša strašna stvar zove Bob ili Juliet, postaje mnogo teže to srušiti.

Nasilje usmjereno na zajednicu tako je često rasizirano - ne samo u ovoj zemlji, već i na globalnom jugu, posebice u Brazilu. Kako bijelci i cis saveznici mogu pomoći u zaustavljanju epidemije nasilja?

Da, to je velika, velika stvar jer ne možete gledati na transrodna ubojstva, a ne na pitanja rase. Naša trans ubojstva su gotovo u potpunosti crna trans ubojstva. One su gotovo u potpunosti crne trans žene. Ne možete skrenuti pogled s te činjenice. Moje je mišljenje da tamo morate stvoriti koaliciju, a ljudi koji žele pomoći moraju se također pozabaviti rasom, seksizmom, pravima seksualnih radnika. Postoji toliko mnogo drugih dijelova cjeline koji moraju biti dio rasprave.

Pa ako malo filozofiramo, što biste htjeli da trans ljudi koji idu na svoj prvi TDOR ove godine oduzmu od toga?

slavne osobe golih lica

Želio bih da pogledaju sve ostale u toj prostoriji i zajednicu koja se okuplja da oda počast ljudima koje su izgubili. Ovo je zajednica koja će to učiniti. To će se pojaviti za vas, to će biti tu za vas, čak i u najtragičnijim vremenima. Mnogi od nas koji smo trans nemamo često mogućnost imati ljude kada prolazimo kroz najranija vremena tranzicije, imati prijatelje i obitelj i ljude koji su tu da te drže za ruku kad plačeš, kad plačeš. ozlijeđen si. Dakle, to je ono što bih želio da oduzmu od toga, da mi imamo ovu zajednicu. Imamo ljude koji su tu za vas.

Ovaj intervju je uređen i sažet.